[易中天]抹着历史口红游荡文坛--能写个把诗

[易中天]抹着历史口红游荡文坛

　　一：文化媚俗主义者的时髦策略
　　2005年最值得争议的现象应该是“想唱就唱”的“超级女生”。若说“美丽S伦的芙蓉
　　姐姐”让整个“中华大地呕吐”只是炎黄子孙“看热闹”基因的浅层展示外，那“超女”现象揭密的是：“全民愚乐”在20世纪初终于“驾临中土”！这种现象并非是“中国特色”，浮躁的“世界性迷乱”在西欧与日韩已经颇有时日，只是相对于中国来说，它铺天盖地来得的确太“猛烈了些”，连Reuters（路透社）也感叹：李宇春是中国版的“美国偶像”，可见是中西合璧的“杂种”！在整个2005年，她确乎是太生猛了些。
　　与大多数人的预言吻合：2006年的“超级女生”尽管也算热闹非凡，并拉拢了中国最大的即时通迅公司“腾迅”（绰号QQ）参与其中，但与去年相比，它已经从“文化事件”降格为“娱乐事件”。但这并非是“眼红”的“梦想中国”将“超级女生”踩在脚下，而是CCTV10“百家讲坛”横空出世了一个“易中天”！2005年的“牛市”是“超级女生”这群蓝筹股共同打造，而2006年却是易中天这红筹股“一股独大”。
　　无意将“帅气十足”（或者说是“中性之美”，又称“阴阳交合”）的“李宇春”与“易中天”并肩，除了“学术超男”这个名号“易老师”个人所不喜外，而且这两者有着“显而易见”的不同。一是受众：“玉米”多是17岁左右“不谙世事”的新生一代，而“乙醚”则包括了更多的“自以为”有几分“知性”的读书人（而且年纪似乎从7岁到70岁的都有）。二是起源，一是娱乐界刻意炒做并成功运营的“经典案例”，一是学术界歪打正着的“时髦产物”。三是颂扬声，一是近乎疯狂的尖叫与上街拉票，一种是会心的微笑加上热烈掌声。因此很多人看来，前者被评论界认为是“无知者无聊”，后者则被更多人感觉到“有知者可畏”！
　　在“通俗”与“庸俗”这个概念彻底模糊的今天，在“学术”与“诈术”近乎孪生兄弟的时代。易中天无论以什么样的方式来解说历史都是他的“个性选择”，而且能到今天这种地步自然有独到之处。再说“演讲方式”与“文化媚俗”并没有直接联系。若真要说易中天“文化媚俗”，只能从事件的本身来看，远在“品三国”之前，他在学院所著的《闲话中国人》、《中国的男人与女人》、《读城记》、《品人录》等出版作品，从来就不是“学术性”专著，先不谈内容，从这些名字里就可见一斑。而且易中天后来也说“它是一个中性的题目，并不很商业化。但是当然也不很学术化”。同时他还说到：“他那时就在想，学术能不能走向社会，走向大众，走向市场”。
　　在这里，答案已经出来了，易早就主动投入“市场”的“滚滚浊流”中，并将自己的书定位于“学术”与“商业”之间（其实还是商业了），他是主动走向市场而并非不由自主，他考虑如何让“学术”“商业化”，让“半学术作品”变得流行与时髦。不能妄自揣测易中天此举的动机：是为了让学术得到更好的推广（忧国忧民忧学术？），或者还是另有个人的世俗目的（为名为利为私欲）。但以易中天之聪敏不可能不意识到，“学术”高贵地“商业化”岂非易事，“市场”这个大染缸真能让你“满身馥郁”而又“全身而退”？
　　何况“市场恶俗”及“资本逐利”在这个时代已经演绎到了极致，2005“超女乱中华”真以为这几个小妮子能翻起多大的浪，还不是后面的“商业资本”在“兴风作浪”。“市场”的底线在哪，三个字，俗到底。或者说：不媚俗，不市场。同时不能忽略的，在易选择进入市场这段时期。正是另一个文化明星余秋雨崛起的时候，至于余是不是给易什么启发，那只有易本人心里清楚。
　　无论“终极动机”多么高尚，但有一个事实就是，易中天作为一个学者，他的确是在某一方面退却了，上千年来历史已经证明，“学术”与“商业”这本身就是相悖的（辨证法早就教导世人：“世界从来就没两全齐美的好事”）。即使易副教授真的不想媚俗，只是踏入这条路时，他的屁股就不干净了，也永远擦不干净。
　　20世纪以降，“文化媚俗”已经是一种国际化现象，由于美学把握上的失误，艺术商品化“泛滥成灾”，票房高低代替审美标准，暂时的轰动效应代替较持久的审美认知，“浅层娱乐”与“瞬间快感”代替了“艺术的社会”与“心灵的静化”。在商品市场的“恩威并施”之下，文艺从而产生一种负面的文化怪胎——媚俗。
　　昆德拉把文艺人士“媚俗”的原因分为两种：一种是心如明镜，但在名利、地位、金钱、物质“四重诱惑”下放弃对真艺术的追求而以娱人误己。另外一种情况是外界压力过于强大：公众，朋友，爱人，亲人“四重眼光”犹如“二郎神之天眼”，难以承受只好与之妥协并拿准则做交易。媚俗是在“历史必然的旗号下，横空出世”与商品经济的“共生现象”。而在２１世纪的中国又表现得特别明显，因此“学术商品化”“艺术处女化”“文学性爱化”“媒体娱乐化”也就“顺理成章”。“文化媚俗”只是一种现象，并非是是评价个体道德的圭臬，毕竟学者同样也需要得到世俗的承认，同样也有七情六欲。要这个“精英不再引领社会而只需寻觅公众趣味的猎狗”时代的学者们来坚守阵地有点“勉为其难”，可以对其中的优秀者予以奖励，但不能对其“适应时代”者以此“罪名”加以谴责。同样，对于易中天，我们也只能以“平常心”来对待：以过高的“道德标准”来要求学者是不公平的。
　　同时还有一点值得注意，2005与2006年人民的口味其实并没有提升多少，资本仍然是后面的最大黑手，媚俗仍是不可或缺的手段，只是它操纵的对象从一个中性少女幻化成“现代中山装”的易姓学者。
　　

　　二：垒墙之内的“组合派大师”
　　王朔提出“知道主义者”这个概念足可见他“目光如烛”，当GOOGLE与百度在NASDAQ
　　横行时，很多“敏感”且“聪明”的学者与文人更加意识到“搜索时代”已经迫在眉睫，易也许是“与时俱进”中的一员（无论是他是自觉或者不自觉）。原来那样“寻章摘句作笔记”已经“过时”，至于“皓首穷经”搞学问简直让这些“聪明人”“笑掉大牙”！
　　对于某些学者来说，阅读内容也仅仅只是成为其搜索的“目录”，在于对信息的检索更加便捷迅速，这是显而易见的投机行为。从对人类文明长期远景来看，对人类精神创造性活动来看，智识分子＞知识分子＞知道分子是无疑的。
　　当然这不能将全部责任归咎于个体，社会节奏已经很难让人菩提长悟面壁冥思成为“智识分子”，甚至也难让人静下心来熟读经史学贯中西成为“知识分子”。“知道”当道“智性”退位，全因社会轻浮浅薄之故。
　　某周刊在2004年这样概括当年度公共知识分子：“他们是进言社会并参与公共事务的行动者；他们是具有学术背景和专业素养的知识者；他们是具有批判精神和道义担当的理想者”。这种称呼无疑有点过了，也许在2004年这两个人称得上这种称号的只有二位：一位是捅破国企改革遮羞纸的经济学家郎咸平——那一年“朗氏在野”“旋风正劲”，一是前往深山僻壤义务教书并献身的诗人马晔。而大部分“夸夸其谈，著作等身”的学者只能归入“知道分子”之列，包括当年闹得风生水起的所谓新崛起的一批“国学大佬”。
　　这大部分来自“象牙塔”的知识阶层，多半拥有“导师”“教授”头衔，观其著作一个比一个看似学富五车，一个比一个贯通东西。放眼望去，似乎垒墙之内，尽是大师！
　　但事实上现在“著作”迭出而学术衰微，有几个人真正在埋头搞学问？若真是这样，为何“每年数万种学术出版物，数十万篇学术文章，有原创价值的不超过1％～2％”，现在的“泡沫学术”已经成为“臭名昭著”的产业链条？大多数著作未必经得住推敲。大多数学者敬远学问大义谢绝布衣之精神，许多所谓“博导”也已经进入“知道主义分子”行列。
　　易所著作品极多。其中又以易中天随笔体《学术著作·中国文化系列》四种：《闲话中国人》、《中国的男人和女人》、《读城记》、《品人录》最为人所熟知。以《读书记》为例，其中写得最精彩的一章是“关于武汉”的描写，涉及的细节可让人“拍案叫绝”，“老武汉”都无可挑剔，这是因为易老在武汉生活了上十年，有深厚的生活积淀，而关于“北京”“上海”的描述，一看就知道是“知道分子”运用的“百度神抓”（类似手腕），当然精明的知道分子绝不会照章全搬，更高明的知道分子会以其自身功力将文章分化消解。从这点上来说，易不一定是院墙内梳理灵魂的“优化大师”，但绝对称得上是“垒墙之内的组合派大师”，能动不动就写出《中国人XXX》这样的书、到这种境界就算得上是“超级知道主义分子”了。
　　不仅熟悉各地方言，还知晓任何城市的来龙去脉，包括现在的风土人情，若不“知道”，何能组稿。包括易近年出版的《大话方言》又是例证：真是博大深邃无所不知，纵横寰宇睥睨学界。但再气象万千，也难掩“知道”主义的本性——满肚子知识却没有属于自己的东西，你身在厦门竟能洞察深圳？其中自然有“奇技淫巧”相助。南方某报刊称他为“李宇春的哥哥”并非“无中生有”，这是原创缺失引发的“学术超男”。包括易所推崇备至的黄仁宇，尽管其在学术界的地位已经得到公认，但以《万历十五年》为例他也难逃“知道”嫌疑，只是他在文学上的造诣以及个人的创造力远在后者之上，而且其治学之严谨让“后生可畏”，所以他的“投机取巧”也可以让人感觉到“呕心沥血”，因此够不成太大诟病。
　　易中天曾经义正辞严的声明，他与余秋雨很不一样的，叫人们不要混为一谈。但是以区区数年时间写下《大话方言》《读城记》等作品的易与《文化苦旅》之后的余又有多大区别？一个语言更尽无厘头式幽默，一个文采极尽铺张浮华而已。
　　当然“知道分子”并非“万恶不赫”，只是有时过于捞取“名利”让人“卑薄”！而且“超级知道分子”也不是任何人都能“高攀”得上，若无学术底蕴，文学天赋，逻辑根基是不可能成为“易中天”“余秋雨”“许知远”这样的“知道分子”中的“顶尖人物”。从某方面来说，这又是他们曾经“清明读书，寒窗十载”的结果，相形那些胸无点墨却“鸠占鹊巢”的“知名教授”，这几位还是值得关注。
　　
　　三：“线性思维”的“立体突破”
　　谷歌(Google)以16.5亿美元收购加州视频网站YouTube，被网络界称为“胜负手”Google的这一招，不仅震惊了整个网络界，同时也让人感到新的投资热潮开始暗流涌动。因此，土豆网（内地优秀的视频网站）被猫扑以及几家国外VC（风险投资商）盯上也就是理所当然——继浅薄的“读图时代”后，更加轻浮的“视频时代”已经开始“抢班夺权”。
　　“网络视频”与“电视直播”同出一脉并无本质区别，易中天以“耳顺”之年在2006之“横空出世”成为“偶像级人物”，与“视频时代”密不可分。在此之前，易中天一“高不成，低不就，专不精，博不透”的“副教授”（易中天自语）！而当这个本来即将要享受“退休生活”的“知识分子”（或者叫知道分子），一个偶然机会从讲坛走上的电台，不到半年时间就大放异彩，这在学术界只有当年鼎盛时期的余秋雨才享此殊荣。这当然有其历史背景，当年余的文字是与“世界性民族主义”翩翩起舞，现在的易中天则是应合了的“视频时代”“线性思维的立体突破”！
　　何谓“线性思维”？何谓“立体突破”！在电影与电视发明之前，纸媒体是人类精神世界“主要奶娘”，文字的线性排列天生深刻严谨，让读者在安静中陪养耐性，在耐性里领略不自觉的深邃，这也是静态媒体具有哲学特征的表现，没有知识作为铺垫不可能去了解更深沉的东西，这种思维称之为“线性思维”。动态媒体则不一样，它再现或者模拟现实，因为形象所以将事物展现得更“三维立体”，只可惜它产生于商品经济时代，虽“天生丽质”却“沦落风尘”，成为“世界资本”的“赚钱工具”，Hollywood正是这条“流水线家族”的“第一打手”。
　　因为“影视”天生商品性，故天赋的创造力存在局限，与文字几千年来婉转跳跃、静谧游动、反复思辨不能同日而语。但现在动态媒体深入于人类的每一角落，影响力远甚于传统纸媒体，这个世界越来越被浅薄所牵引，思想者更加孤独的游离于人群之外。
　　现在流行的是：说唱乐，巴黎时装，脱口秀，蹦迪及肚皮舞，恶搞视频，CS与魔兽世界，布兰妮，韩国的白脸小生，迷你裙，迪斯尼，Hollywood大片……让所有人都穿上那双疯魔的鞋子起舞！直至让生命在虚无中终结！这是一个“电影与电视为伍，恶搞与恶俗齐飞”的时代——媚俗到底，娱乐至死——比“读图时代”还要轻浮的“视频时代”。
　　易中天若没有上“百家讲坛”，其人生历程只怕与许多“副教授”没有两样——默默无闻的过完他的“古来稀”岁月。即使仅仅去掉那些摘自电影中的“片断”与“背景解说”，只怕这个节目也会大打折扣。易中天“汉代人物风云”第一讲之所以讲到司马迁，因为当时正在热播《汉武大帝》，这当然是借“电视热剧之力”打“百家讲坛之力”。
　　从2000年开始，易中天先生就由上海文化出版社出版了“城市系列”丛书，他的“线性思维”虽强，但当时只卖了5000册，如今重印起印数就达到了3万册。这当然是“线性思维”依靠电视而“立体突破”的经范。余秋雨当年靠《文化苦旅》打出名气，如今完全靠电视维持声誉。而易中天的崛起则完全是电视“惹的祸”。
　　当然，不能说易个人就没有任何功劳，积蓄数载自然不易，机会只留给有准备的人，但学院与民间这样的口才兼学识的学者只怕不少，因此也不能将易拨得太高，是“视频时代”点烯了“乙醚”烈焰。
　　
　　四：抹着历史口红游荡讲坛
　　无论有多少人像“乙醚”说：“长得像个兔子似的”，罗列了许多半真半假的“罪名”攻击“易哥”。也的确遭到一些“知名教授”“酸腐文人”的攻击。客观的讲“易”的确得到“广大人民”的“喜爱”，并且是发自内心的，在这个“恶搞”与“媚俗”的时代殊为难得（当然以后就难说了，殷鉴不远，进入市场的文人有几个不是被搞得“浊臭满身”）。
　　易的“出位”除了资本的幕后运做以及商业的立体包装，除了应合“视频时代”的“音像合一”外，在这个“杀气如云”的年代能“如日中天”有其高明之处，上“百家讲坛”的人物俱不是“善与之辈”，掀起如许波澜的则是易中天。
　　他见缝插针的现代幽默与网络语言与“恶搞时代”极其合拍，并打通古语与现代语的“任”“督”二脉，正话反说并结合无厘头……让许多人莫名赞叹！说演讲稿可以慢慢进行修饰，展现的并非是其现实的应变能力，这也有一定道理。但当这个“院墙之上的组合派大师”走下讲坛与央视名嘴“面对面”展现其“硬碰硬”风格时，以刁钻古怪著称的王志“全面败下阵来”。让人真正明白了什么叫“冷峭峻拨，舌吐莲花”。
　　同时，从这次的对话中再次领略易的“野狐禅”路数，他与那些温文尔雅的“学院派”有着太多的不同，硬朗，倔强，敏感，洒脱，桀骜不驯，多疑易怒，喜形于色。一看就是那种“原生态”并“游荡”于草莽间的“江湖文人”。他一句“何不潇洒走一回”足可见其野草之姿，这样的性格自然会得到很多人喜欢，尤其是这一代年青人。然而这一切，都是成名后的易中天——苦心孤诣后，终有所成。
　　易在“百家讲坛”里也许稍有收束，但“江湖习气”未改，看他讲“空城计”词句：“司马懿的大军跑来一看，不知道是怎么回事，然后司马懿自己打马上前，大为惊诧，说牛鼻子老道搞什么搞？城门大开他开Party啊。于是撤军。”这样的语言被一些学院派人士攻讦并非“毫无道理”，的确有点“半恶搞”的“网络味道”，说他是“大俗即大雅，大雅即大俗”也许真的为时过早。
　　再提出一个假设，易中天若不是讲史，而是讲文，讲哲，讲科技，讲教育。他会将自己的语言挥洒得这样淋漓尽致，能达到这样的轰动效果。为什么CCTV10要他《品三国》，而不是换他最爱的《水浒》，策划人的眼光在这里就体现出来：这是一个忽野史忽正史忽戏说忽正说的“视频时代”，是“N个皇帝”闹荧屏的“读史时代”。大环境是不能改变的，若现在《水浒》直播，那易中天不说《水浒》也不行。而现在央视要做的是，给易中天这个“江湖文人”涂上更浓厚的历史口红，利用其“如日中天”的名声获得更高的收视率。
　　有人说易只不过是剽窃古人，易以“白话文”而已，真正属于自己的东西并没有什么。也就是说若将那些古语去掉，易中天所余东西寥寥无己？这话责备得也许并不无道理。
　　现在要问的是，如果抹掉涂在易嘴唇上的“历史口红”（包括那些影视片段与“历史背景”），还残存着哪一些属于易自身的东西？

以上所有观点仅代表网友个人观点，不代表武汉热线观点。

北邙阅读全文 | 回复(7) | 引用通告 | 编辑

Re:[易中天]抹着历史口红游荡文坛

其实,楼主很空虚,想自己的前程无望,但又不甘心就此没落.见到了社会上的一些好的,不好的就拿来评说~ 一则算是展现了自己的才华,二则起到引起别人的注意~总算还有人知道你的存在~可悲,可怜,可叹!

Ashes(游客) 个人主页 | 引用 | 返回 | 删除 | 回复

Re:[易中天]抹着历史口红游荡文坛

LZ写了这么多，辛苦了，只想说一句话：建议你去检查一下你的大脑，估计有点进水。

LZ的BB(游客) 个人主页 | 引用 | 返回 | 删除 | 回复

Re:[易中天]抹着历史口红游荡文坛

觉得楼主这篇文章里有太多偏见，什么才是你说的学术？学术研究难到真的只是搞学术人的专利？学术的最终目的不是要将学术的内容普及化，大众化么？固然你可以不喜欢易中天的这种你说的“学术商业化”，但是你可以提出更好的将学术普及化，大众化的方法。

过客(游客) 个人主页 | 引用 | 返回 | 删除 | 回复

Re:[易中天]抹着历史口红游荡文坛

如果我没记错的话,"抹着历史口红游荡文坛"实是朱大可批余秋雨的文章题目,被你这一扯,我感觉你好象有点剽窃之嫌哦

且不说易中天的文学成就如何,至少他没有改变历史史实,而是加以通俗化,使之更脍炙人口,更老少皆宜.在中华文化在逐步边缘化的今天,他的出现,他的讲坛,激起人们对祖国历史和文化的兴趣,从这一点上说其功不可没矣.

即使轰动效果是短暂的,他的方式也可以为以继起中华民族优秀文化为己任的学者所借鉴.

不想多论,人应该多些思考,而不是不切实际地激进和冒失.

地大明山2007.01.06

要,实事求是(游客) 个人主页 | 引用 | 返回 | 删除 | 回复

Re:[易中天]抹着历史口红游荡文坛

楼主嘴上是花,肚子里是草,

看了就说(游客) 个人主页 | 引用 | 返回 | 删除 | 回复

Re:[易中天]抹着历史口红游荡文坛

为什么

cv21(游客) 个人主页 | 引用 | 返回 | 删除 | 回复

Re:[易中天]抹着历史口红游荡文坛

自己出不了名就TMD乱写贬低别人

MD(游客) 个人主页 | 引用 | 返回 | 删除 | 回复

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